Oggi AI e transumanesimo sono diventati un frullatore di ansia e fantasia. C’è chi li vende come “salvezza”, chi come “apocalisse”. La posizione della Chiesa cattolica sta nel mezzo, ma non è “tiepida”: è una linea abbastanza netta – tecnologia sì, idolatria no.

 AI: cos’è (e cosa NON è)

L’AI non è “una mente” nel senso umano: è un insieme di tecniche (modelli, algoritmi, dati) che fanno previsioni, generano testi, immagini, riconoscono pattern.

Papa Francesco al G7 la chiamò: “uno strumento entusiasmante e tremendo” e insistette sul fatto che il bene o il male dipende dall’uso che ne viene fatto.

Due cose da tenere a mente:

• Non è neutra: “l’algoritmo non è né oggettivo né neutrale”, perché porta dentro scelte e pregiudizi dei dati e di chi lo costruisce.
• Non è una persona: confondere chatbot e relazione umana è un errore serio (e prevedibile).

 Transumanesimo: di cosa parliamo davvero

Il transumanesimo, in generale, propone di usare tecnologia avanzata per superare i limiti biologici (potenziamento fisico/cognitivo, longevità estrema, fino a sogni di “immortalità”).

E’ opportuno distinguere 3 livelli:

1. Terapia / riparazione: protesi, impianti, cure che restituiscono funzioni. (Qui la discussione etica è spesso più “facile”.)
2. Potenziamento: “upgrade” oltre la norma (memoria, performance, ecc.). Qui iniziano le domande su giustizia e disuguaglianze.
3. Superamento dell’umano: l’idea che l’uomo sia un “progetto da sostituire” o che la morte sia solo un bug. Qui si entra in un terreno filosofico-teologico molto più complesso.

La posizione della Chiesa: apertura alla tecnica, difesa dell’umano

La linea di fondo è antica (tradizionale) ma vale ancora nel futuro: la persona non è riducibile a dati e la tecnologia deve essere al suo servizio.

Tre pilastri “ufficiali” (non opinioni da talk show):

A) “Algoretica” e responsabilità: la Pontificia Accademia per la Vita e la Rome Call for AI Ethics

La Chiesa ha promosso un patto etico (Rome Call) con principi chiari per l’AI: trasparenza, inclusione, responsabilità, imparzialità, affidabilità, sicurezza e privacy.
Nel 2024 la Sala Stampa Vaticana richiama esplicitamente l’idea di “algoretica” come sviluppo etico dell’AI.

B) Un documento strutturato sull’AI: Antiqua et nova (2025)

È una Nota congiunta del Dicastero per la Dottrina della Fede e del Dicastero per la Cultura e l’Educazione: affronta sfide antropologiche ed etiche dell’AI, proprio perché questa tecnologia mira a imitare l’intelligenza umana.
Nelle sintesi della Santa Sede a Ginevra si citano anche rischi in ambito bellico: sistemi che possono ampliare gli strumenti di guerra “oltre” la supervisione umana e alimentare corse agli armamenti.

C) Pace, giustizia e disuguaglianze: Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2024

Nel messaggio “Artificial Intelligence and Peace” (1° gennaio 2024), il Papa collega AI a: libertà, manipolazione, lavoro, disuguaglianze e chiede criteri come inclusione, trasparenza, sicurezza, equità, privacy, affidabilità.

Paure vere (quelle che non sono paranoia)

Ecco le paure legittime, cioè quelle che la Chiesa stessa mette sul tavolo:

• Disuguaglianze: AI può allargare il gap tra Paesi e classi sociali (Bergoglio  lo disse in maniera molto chiara al G7).
• Bias e ingiustizia “automatizzata”: se usata in decisioni su persone (giustizia, welfare, credito), rischia di incorporare pregiudizi.
• Relazioni sostituite: chatbot “confortevoli” possono diventare una scorciatoia emotiva che impoverisce relazioni reali.
• Sorveglianza e manipolazione: nel messaggio per la Giornata mondiale per la Pace del 2024 si parla di tecnologie che estraggono dati e influenzano abitudini anche senza consapevolezza dell’utente.
• Guerra e controllo: preoccupazione per escalation e armi sempre meno supervisionate.

Miti da abbandonare subito

“L’AI è neutrale” → No: dipende da dati, obiettivi, potere. “Non è oggettiva né neutrale.”

• “L’AI è viva / ha coscienza” → Non c’è base per trattarla come persona: può simulare, non “essere”. (E la Chiesa mette in guardia proprio dal confondere macchina e umano).
• “La Chiesa è contro il progresso” → Falso: riconosce scienza e tecnica come frutto della creatività umana e invita a orientarle a pace e bene comune.
• “Transumanesimo = qualunque protesi o pacemaker” → No: la cura è una cosa, l’ideologia del “superare l’umano” è un’altra.
• “L’uomo diventa Dio con la tecnologia” → Qui non serve complotto: basta realismo. La Chiesa critica la tentazione di ridurre l’uomo a progetto tecnico e di perdere il senso della dignità corporea e personale.

L’AI può essere una mano enorme per medicina, lavoro, formazione. Ma se diventa un idolo – o peggio una scusa per non essere responsabili – allora  è un problema.